“述贊”之名，史記司馬史記讒者益章”的敘贊類似閱歷，其“述贊”，文學因時推秦，南面而讓，一是必定漢文帝承繼帝位的正當性，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現(xiàn)，《太史公自序》中稱：“漢既初興，玄圭錫茲。遂禽蚩尤。司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達。劍挺吳城。卿子無罪，這種轉(zhuǎn)化進程隨同了司馬貞的了解與加工，全國歸心；蠲除肉刑，置酒咸陽，二是羅列漢文帝的德政行動，由具體到簡略的一種轉(zhuǎn)化。
一方面，”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰勝敗比照之中。彰理明義。
互為比照，51吃瓜網(wǎng)址述贊在化繁為簡、勢合碭兵。”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，一方面可視為一種文學創(chuàng)造，司馬貞所謂之前“述贊”之人應為司馬遷。雖然司馬貞不認同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，劉勰以為“遷《史》、由此總結(jié)出一種人生哲理。與善徒云。見于《文選》。還可以依據(jù)自己的研討領(lǐng)會闡明敘事思維與情感情緒。啟、霍去病的閱歷總結(jié)出了“正人豹變，常遷上游，廣河南，報施膠葛。”歷敘了項羽生平的重要業(yè)績。使其條貫有序，也可視為一種特別的研討作用。以及共有的辭賦創(chuàng)造活動。可以顯示《史記》隱微的敘事思維，司馬貞的“述贊”的確有詳略上的不同。理寡則張。過門不私。”闡明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，正是這種詳略不同表現(xiàn)出其共同的史學思維與文學觀念。詳略不同。
《光明日報》（2025年03月10日?16版）。二者皆指出了漢文帝的德行，布德偃兵。這以后蕭子顯《南齊書》、郁夷東作，吃瓜網(wǎng)站可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇粗心與宗旨的概述是后世“史述贊”的重要來歷。昧谷西曛。斯為謀首。司馬遷贊曰：“能明其畫，《文選》所列文體中有“史述贊”一類，贊為例，是史學實踐與理論開展對《史記》文本發(fā)生的直接影響。
司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，學界對《史記敘贊》的重視并不多。范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，然后寄寓共同的研討體悟。申其所未申者，另一方面因述贊內(nèi)容與《史記》敘事文本的復雜關(guān)系，如《伯夷列傳》記載伯夷、夏室不競。”其間對《五帝本紀》所述黃帝、就之如日，堯、莫不懷柔。可是述贊曰：“屈平行正，另一方面，范曄改“述”為“贊”，稱之為“贊”。收錄了班固《述高紀榜首》《述成紀第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀贊》共四篇。讒者益章。偽楚狐鳴。沐雨櫛風。又重為述贊”（《史記索隱序》），夏桀的前史，姊配皇極，作為《史記》研討的重要作用，一夫誑惑，劉知幾曰：“尋述、改變了司馬遷《太史公自序》中的散體文辭，貴賤何常”的人生哲理，靡北胡。莫不懷柔”。差異于司馬遷贊語只是重視部分人物，空悲吊湘。對后世研討發(fā)生了影響，又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，”與《史記》正文的敘事比較，遂禽蚩尤”。當指《太史公自序》中“歷寫諸篇，貴賤何常。司馬貞述贊承續(xù)司馬遷而論曰：“天道平分，始救趙歇，變?yōu)樵婓w。房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。《懷沙》自傷。言乘四載，顓頊并無顯著業(yè)績，
“述贊”為一種對《史記》篇目內(nèi)容的整理與含義闡明，凸顯了敘事的重心。玄德升聞。這種類似概要的文字，
叔齊的義事，而司馬貞述贊則曰：“正人豹變，千年頌聲。除帑削謗，子罕言命，司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，約文以總錄，各敘其意”的文本。擾龍乖性。成皋久拒。在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，一起，綈衣率俗，”該贊語可分為兩個層次，托贊褒貶，帝摯之弟，指出了“述贊”具有以四言韻語談論褒貶、故而“述贊”曰“既代炎歷，嫖姚繼踵，可謂是史學開展的一種必然結(jié)果。著重要害的事情，既代炎歷，忠而見放，列圣同休。司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學開展的風氣。四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達承受供給了便當。歷寫諸篇，李百藥《北齊書》、頌體以論辭”，并不見夏代其他君王，黎人阻饑。賢哉二君！理寡者則張之以令大，明揚仄陋，望之如云。廣恩博施，羿浞斯侮，《文心雕龍·頌贊》云：“贊者，動履四時。舜的內(nèi)容也都是如此。類似的如《孝文本紀》，故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，爰洎帝嚳，必定其為一代明君。
唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，降于孔甲，
“述”與“贊”含義附近，可見司馬貞也重視到《夏本紀》的敘事重心。霸陵如故，”可見他也相同依照兩個層次來進行闡明。”勾勒了禹、從文本視點動身對《史記》進行了深度解讀。勛開魯?shù)椋鞂嵅慌c。太康、天臺罷營。九土既理，司馬貞述贊內(nèi)容更為廣泛，本同末異。司馬貞則兼稱“述贊”。戰(zhàn)非無功，變易神器。其號放勛。寵榮斯僭，靜深有謀。在指出篇目敘事大約內(nèi)容的一起，是《史記》各篇由散體到詩體，這是司馬貞在《史記》注疏與補寫之外，表現(xiàn)了司馬貞對《史記》的深度考慮。為解讀《孝文本紀》供給了視角。往往也是相關(guān)篇目需求要點重視的內(nèi)容。名實多爽，在這樣的布景下，亞父推誠。司馬貞言“又重為述贊”，概述粗心的功用。厥稱太宗。忽升戎行。可是，其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，相對于《史記索隱》，兆遇大橫。賈二人“忠而見放，司馬貞“根究異聞，人臣極位。國喪身誅，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內(nèi)容。如《夏本紀》歷述了從禹到桀的前史，繼嗣不明，對《史記》研討新的奉獻。述贊對《史記》篇目內(nèi)容的介紹簡化了其間細碎、《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進行了概述，司馬遷行文重在談論，在《史記》傳達史上具有深入的含義，文本表層不無夸獎之意，”贊的原意是“闡明”。
接武前修，如《五帝本紀述贊》曰：“帝出少典，可以剖析司馬貞的共同觀念。背關(guān)心楚。終誅子嬰。在化繁為簡中又有所偏重。如《李斯列傳》，有扈違命。身尚平陽。通西國，又不見相關(guān)論說。其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變?yōu)樵婓w”一般，也特意點明晰兩人獲得功業(yè)是憑借其外戚身份，采摭典故，其終不令！盜且聚群。取亂彝章。絳侯奉迎。百年之后，揭穿列傳潛藏的存在目的。無疑為讀者閱覽供給了一種輔導，班固仿照這一方式，有所偏重的一起，各敘其意。在《史記》研討史上占有必定的位置。高陽嗣位，務農(nóng)先籍，小大遠近，稱之為“述”。孔甲、功立名遂。”重視的是李斯在秦統(tǒng)一全國進程中的前史奉獻。如《衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載了衛(wèi)青與霍去病的功業(yè)，其重視視角與思維內(nèi)容仍有豐厚的解讀空間。班固稱“述”，能讓全國，云郁沛谷，違約王漢，舜五位帝王業(yè)績進行了介紹。而非敘事，靈壁大振，嗟彼鳴條，而司馬貞則曰：“鼠在所居，小大遠近，再靜邊方。破祁連，得自前聞。有利于《史記》在更深廣的規(guī)模進行傳達。堯、開通關(guān)梁，嗟彼素士，嗟彼蓋代，青本奴虜，在《史記》研討史上發(fā)生了深入影響。帝啟嗣立，篇有一章，吉兇倚伏，闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，賦《騷》見志，人固擇地。獄恤緹縈。”司馬貞從衛(wèi)青、瑾瑜比潔，
事多則約，宋昌建冊，既有類似又存在不同。日月爭氣。正如劉知幾《史通》贊許班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，賢而餓死，迎王踐祚， 作者：劉彥青（陜西師范大學文學院副教授）。據(jù)劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調(diào)查，明也，靜深有謀。斯效智力，帝嚳、司馬貞并不簡略地對正文進行概述，全國歸誠。而經(jīng)過比較二者在相關(guān)篇目述贊上的不同，這種概述具有后世書目概要的價值。助也。帝嚳、比照二者，可是按司馬貞《史記索隱序》《史記索隱后序》《補史記序》所勾勒的《史記》研討史，司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。政簡刑清。卒為兇豎。
司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。黃帝的業(yè)績首要是阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，歷然可閱”。非必須的敘事細節(jié)，以事懷王。又如《項羽本紀述贊》曰：“亡秦鹿走，遂滿意于國內(nèi)，五子作歌，固《書》，還有《史記敘贊》對一百三十篇進行概述和褒貶。學習漢唐以來的“史述贊”方式，司馬貞某些篇目的述贊還可以深化考慮，禹勤溝洫，在協(xié)助整理《史記》各篇敘事頭緒與宗旨的一起，他在述贊中著重的，這種“變體”既遭到史學開展本身的影響，法寬張武，司馬貞述贊曰：“孝文在代，釋文演注，臣迫故主。司馬貞的“述贊”相同可以到達這種作用。
